不曾想到，这个形容槁瘦之人，心底会放置着那么重的情字。甚至为了这个“情”，他可以“七尺从天乞活埋。”一个人选择“情”字立世，哪能不受伤？哪能不陷入深深的孤独？好在，一切都过去了。现在，他停留在岳麓书院这个山间庭院里，安静、从容。他不用再“乞活埋”，他的思想之光，正在情感之船上。航行时，他是时光之海的一叶风帆。停下来，他是天地之间的一座高山。他是学者所称的船山先生，名王夫之（年10月7日－年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，自称船山病叟、南岳遗民、一瓠道人等，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲、并称明清之际三大思想家。一生著书卷，代表作有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。他生平的著作，被后人编为《船山遗书》。当我走过“惟楚有才，于斯为盛”的千年学府的大门，走过朱张会讲台，朱熹“忠孝廉洁碑”，一直走到第五重门，再往右，走过池塘，便看到墙壁上的标示：慎斋祠、崇道祠、船山祠、六君子堂。门外莲池空空，门内院落空空。简洁干净的门，简洁干净的庭院。这是被江堤先生称为山间庭院之中的一个小小的四合院，尊奉着数位高人。阳光很好，安静地落在船山祠对面的梧桐树上，落在六君子前的文竹丛中，落在庭院中间的草地上，亦落在船山祠的顶上。石地板侧面的青苔，晃着清凉的味道，漆红的木柱子散发着杉树的清香，祠门敞开，格窗洞开，一切都是开放的，亦如千年前书院之门的敞开。这样的画面有着王维的诗景——空中传音，大明光临，青苔复照，尽是平和宁静的时光。整个院落在这种平和宁静中充满阳光，也充满灵性。进门的右边第一间就是船山祠，墙上挂着船山先生简介。我的脑里想象着王夫之第一次走进岳麓书院的场景。明代的岳麓书院是什么样子的呢？岳麓书院始建于北宋初期。初创的书院分有“讲堂五间，斋舍五十二间”，后李允则任潭州太守时，增设了藏书楼、“礼殿”（又称“孔子堂”），并“塑先师十哲之像,画七十二贤”。咸平四年（）朝廷首次赐书岳麓书院，其中有《释文》、《义疏》、《史记》、《玉篇》、《唐韵》等经书。现存的岳麓书院遗物，大多是明清时期的。北宋真宗皇帝召见山长周式颁书赐额，书院之名始闻于天下，有“潇湘洙泗”之誉。明代中后期，明世宗还御赐“敬一箴”。清代康熙和乾隆分别御赐“学达性天”和“道南正脉”额等。王夫之一定与我一样，从大门一进来，就被这书院气势恢宏的壮阔景象震惊了，期待已久的梦想，随着脚踏入门槛而尘埃落定。头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙，他的眼睛很快就被书院典雅朴实的格调吸引。讲学、藏书、供祀三个部分相互区分，又合为整体……那时候，他的心是那湘江的水，清澈得可以看到水草的游姿，书院的一切很自然进入他的眼里、心里。多美啊，处处散发着书香。树下，廊边，处处都有读书人的影子。经世致用，传统学风扑面而来。在这庭院里，王夫之师从吴道行。这位岳麓书院的最后一任山长，以“朱熹张栻为宗”，治学严谨，让王夫之济世救民的思想更加牢固。同时，他有了第一个学友、第二个学友，很快就有了一大班志趣相投的学友。他们讨论经书，虽是人在书院，思想都时刻在
