北京哪家医院皮肤科 http://m.39.net/pf/a_6171969.html主播：齐美扎西
（接上文）
说到这里，可能有人要问，是否只要有神通就是有证量的圣人了呢？那可未必。这里不妨随缘说一下神通的道理。
所谓神通也有自力、他力之分。自力大致来自三种力：一者道力，二者德力，三者定力。
何为道力？
道力就是真正的证量，一个人真正见性圆满，他的心就彻底打开，从而心包太虚，量周法界。因而，他的心力会运到尽虚空遍法界一切方所。这种人心念一动，*神风从，自然所做成办，心想事成，这叫得道多助。
何为德力？
德力就是德行品格的力量，有的人虽未证道，但德行品质十分高尚，起心动念止于至善，*神钦伏，故而常常得到*神帮助，因而也常常心想事成，这叫德高*神钦。
何为定力？
有一种人虽未得道心开，心光有限。但他精进专注，心不散乱，用观想和持咒等等方式，把本来有限的心光焦聚，使之成为一道强力激光，直达目的，也能发出超强能量。这三种自力主要体现在三种类型的人身上，道力佛最强，德力菩萨种性的人最具备，定力二乘种性的道人最擅长。
至于他力的神通，就未必一定是好事了，往往有许多副作用甚至严重危害。他力的神通也可大致分为三类：一类是报得通，第二类是求得通，第三类纯属魔通妖通。
何为报得通？
由往世或过去因缘，作出过大的牺牲帮助过别的众生，今生得到人家的帮助。例如，往世你挖出眼球布施给别人，这位受施的人后来成神或成为大力*，他就帮助你指示各种目标，使你得到天眼通，不用肉眼可以看到各种别人看不到的东西。这种神通时间不一定长，报尽还无，人家觉得对得住你了，他就不帮你了，你又回到常态。
何为求得通？
你不见性，没得道，德行又有限，但又想得到*神帮助，弄出点什么灵异，那你可以办置各种鲜花美食美酒香灯供养护法*神或者办置酒肉荤腥供养外道*神，这些得到好处的*神也会帮助你弄出些蹊跷，让大家信服你。这就好比一个人得道或德高，*神会无条件为你护法，因为他们钦佩你，如果你道德不够，你临时可以备点厚礼贿赂人家，有些*神也会帮你忙，而且现行现报，见效快。只是这些帮你的未必是些大护法菩萨，大多是些未离欲的*神，他们喜好这一口。
如今有些学佛人很颠倒，想得神通求福报想疯了，竟然不供佛菩萨而专门弄些酒肉供护法，这就像你不敬国王而只热衷于拉拢国王身边的卫兵一样，偶尔会得到点好处，长期下去你就有大麻烦。即使修出点什么能量也只能是与*神为伍，与成佛无关。
至于第三类魔通妖通就更麻烦了。这些所谓的修行人由于发心不正，为人奸邪，或过去的恶业感招各种妖邪魔怪，故意和他捣乱，或操控，或诱惑，或投其所好，弄出些奇奇怪怪的境界来，使其心志迷乱，疯狂失心，步入险途，沦坠受苦。这种人太多了，平时不好好做人，损了阴德，学佛不具正见，又不知检点忏悔业障，却又热衷于求功求神通，觅奇寻怪，这种人不折腾出精神病才怪呢！因此说，学佛是要修福积德的。我们凡夫过去都曾有过种种过失，故而忏悔业障也很重要。
一个人如果连人格都不具备，起码的道德修养都不具备，甚至国法都约束不了，那他还想成佛得道，那绝对是大妄想。这种人不学佛还好些，好歹算个正常人，一学佛反而麻烦，弄不好要下地狱的。从这个意义上讲，孔子的法很重要，先莫谈学佛，咱先学做人吧，虽然暂时无大成，起码不堕落。
咱再回来讲，释迦牟尼弘法利生，他会用心呀！他不像一般法师那样忙活、张罗，甚至大造舆论造声势。他每天只是静静地打坐，缓缓地散步，那种安详，那种从容，自有一种无与伦比的摄受力，使每一个有幸见到他的人都能感受到一种前所未有的清凉感和解脱感。
从初转法轮摄受憍陈如等五比丘开始，不用招呼，许许多多上根弟子就来了。大迦叶、须菩提、目犍连、舍利弗，这些都是当时印度的修行大师，各各都有一般徒众，当他们见到释迦牟尼佛，就像蜡烛遇到太阳，顿时光辉尽失，于是他们便陆续带着他们自己的弟子们皈依到释迦牟尼的座下，棍打不走，这就是释迦牟尼佛千二百五十常随众弟子的由来。
当然，这也是宿缘的感召力，学佛修法是要讲缘分和福报的。你前世没有亲近过大善知识，没有积深厚的福报，那是没有机会见到大善知识的，何况常随佛学。另外一个角度讲，一位真正的古佛大善知识应世，他也必会带来一大批龙象之材，这都是他无量劫来的法眷。如果一个大师座下有万众亿众，却找不到一位像样的接炬人，一般地讲，说明他的福德和证量不够。他拼命张罗忽悠来的弟子大多都是追星好名的下根人，不会有大成就的。
释迦牟尼座下千二百五十人那个个是顶呱呱的人才呀！那一个都有能力度化无量众生，他的法能不普及开来么？释迦牟尼周围还簇拥着许多大菩萨，文殊、普贤、观音、地藏，那能量大极了。
“
什么是真正的大师？
大师是有能力和有福报教化出大批社会精英的人，大师的特征是成就他人而不是只会彰显自我。那些光芒四射鹤立鸡群被千万人迷信崇拜却后继无人的所谓大师，充其量只是大名人大超人而已。
”
释迦牟尼真的是个没事人。即使对他的常随僧众弟子，他也很少招呼什么，他只是在法座上盘腿而坐，如如不动。哪个弟子有什么问题，就到跟前来右绕三匝顶礼合掌请法。这时，释迦牟尼才开金口，善哉！善哉！即好的，好的，你听着，我对你说。他的所有经典都是这样问出来的，不如是三请他就不讲。他的那些弟子都不是一般人，他们都不会拿一些诸如我的腿子为什么疼，我怎么才能不得病，我每天该磕多少头，我昨晚做梦说明了什么之类的小儿科问题打扰世尊。
他们问的问题都很有深度且带有普遍性，因为一般都不是他们自己有什么问题困扰，他们是为大众请法。如果没有这些大菩萨大罗汉请法不懈，如今我们就见不到这一大藏教经典了。我们应该感谢这些替我们请法的大师兄，普贤菩萨十大愿之一请转法轮，的确十分重要。
佛不请自说的经典只有一部，那就是《阿弥陀经》。释迦牟尼悲悯末世众生罪障深重，难解佛意，修行找不到路头，故而不请自说特别开示一个方便简单的念佛法门，这是大有深意的。
我们如今的人慧根实在退化了，没有几个人会得经典的，有些人从文字上好像明白了，而在实际受用中却丝毫用不上力。读经会不得要旨，参禅起不了疑情，修行找不到路头，不仅徒丧光阴，还很容易出问题。这种人最好不要盲修瞎练，读不懂经典，咱就念佛号吧，证不到无生，咱就求往生吧。往生到西方极乐世界，阿弥陀佛再教你向上一着——念佛是谁。
关于这个不折腾，释迦牟尼佛在《金刚经》结尾处有一段精彩的开示。这一段讲：即使你以无量阿僧祗世界七宝持用布施，还不如你受持此《金刚经》乃至其中的四句偈子，为人演说。无量阿僧祗世界七宝是个什么概念？就是说你即使把整个你所能想象得到的大千宇宙全部变成金银财宝、华衣美味，拿去扶贫救灾或供养大德三宝，还不如你受持一小段《金刚经》为人演说功德殊胜。
那你说好了，我懂了！我扶贫救灾不干了，我把《金刚经》背下来，再印他一百万册经典教材，到大城市去办班开学堂推广经典去。错了，你又多事啦！为什么呢？佛后面又讲了，云何为人演说？不取于相，如如不动。就是怎么样为人演说？很简单，不取于相，如如不动，这就叫为人演说，因为任何刻意与造作都与《金刚经》真义相违，你只要不被诸相所迷，将心安住于当下，那就是真正的演说《金刚经》。
佛后面又讲了，何以故？为什么这么讲呢？
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
一切有为法，其中不仅包括了世间人追名逐利生事造业的折腾，也包括了诸如扶贫救灾、养老助学、建寺造塔、修桥铺路乃至于摇铃打鼓、磕头礼拜唱念观想，严格说这些还是属于造作折腾，不是究竟，都是如露如电的梦中游戏。
相对于生命的觉醒来说，梦中光景再伟大再美妙也没有真实意义。
（全文完）
作者：赵文竹
出版时间：
出版社：中国时代经济出版社
内容简介：
真正有大智大慧的圣人都是对所谓事业不感兴趣的人，都是远离刻意和造作的天真烂漫的真人。真正的圣人都是无事人。何以见得？《圣人不折腾》列举几位我们熟悉的圣人，看看他们是否是这个样子。
点击阅读--《念佛是谁》全文
念佛是谁就是念佛禅
思维修与念佛是谁
观音菩萨耳根圆通法门略说
耳根圆通与念佛是谁
《心经》讲什么？
都是这个“谁”
疑情就是答案
想话头，参话头和看话头
大势至菩萨与念佛是谁
往生门与无生门
“念佛是谁”是怎么来的
在高旻寺，你绕不开“念佛是谁“
赵文竹
